Creencia origen universo del antigua egipcia
Antiguo dios egipcio del sol
Contenidos
Así es como los antiguos egipcios veían el cielo. Entre otras cosas, era un gran cuenco de hierro que contenía un océano de otro mundo por el que los muertos navegaban para llegar al más allá. La egiptóloga y candidata al doctorado en la Universidad de Brown, Victoria Almansa-Villatoro, que ha publicado recientemente un estudio en The Journal of Egyptian Archaeology, tiene ahora nuevos conocimientos sobre el signo N41 (el jeroglífico de medio círculo que se repite varias veces arriba). Este jeroglífico se asociaba con el hierro, el agua y las mujeres. Pero, ¿qué nos dice sobre las lluvias de estrellas y las creencias místicas?
Antes de la llegada de la fundición en la Edad de Hierro, el hierro sólo aparecía en los meteoritos caídos desde arriba, y su origen celestial lo hacía sagrado para la mayoría de los egipcios. El rey Tutankamón fue enterrado con armas hechas de hierro meteorítico. Los jeroglíficos egipcios suelen tener múltiples significados, por lo que la triple asociación que tiene el N41 no es inusual. Almansa-Villatoro pudo arrojar nueva luz sobre su significado tras analizar y reinterpretar los Textos de las Pirámides. Estos grabados de 4.300 años de antigüedad en las paredes interiores de las pirámides, que son también los textos religiosos más antiguos que se conocen en el mundo, eran hechizos destinados a guiar a los reyes y reinas muertos al más allá.
La antigua religión egipcia
Nut /ˈnʊt/[2] (antiguo egipcio: Nwt, copto: Ⲛⲉ), también conocida por otras transcripciones, es la diosa del cielo, las estrellas, el cosmos, las madres, la astronomía y el universo en la antigua religión egipcia. Se la veía como una mujer desnuda cubierta de estrellas que se arqueaba sobre la Tierra,[3] o como una vaca. Se la representaba con el signo de la olla de agua (nw) que la identifica.
La pronunciación del egipcio antiguo es incierta porque durante mucho tiempo se omitieron las vocales en su escritura, aunque su nombre suele incluir el jeroglífico determinante de “cielo” sin pronunciar. Su nombre Nwt, que también significa “cielo”,[4] suele transcribirse como “Nut”, pero a veces también aparece en fuentes antiguas como Nunut, Nent y Nuit[5].
Nut es hija de Shu y Tefnut. Su hermano y esposo es Geb. Tuvo cuatro hijos -Osiris, Set, Isis y Neftis- a los que se añade Horus en una versión greco-egipcia del mito de Nut y Geb[6] Se la considera una de las deidades más antiguas del panteón egipcio,[7] y su origen se encuentra en el relato de la creación de Heliópolis. Originalmente era la diosa del cielo nocturno, pero con el tiempo pasó a llamarse simplemente la diosa del cielo. Su tocado era el jeroglífico de parte de su nombre, una olla, que también puede simbolizar el útero. Aunque la mayoría de las veces se la representaba con forma humana desnuda, a veces también se la representaba con la forma de una vaca cuyo gran cuerpo formaba el cielo y los cielos, de un sicomoro o de una cerda gigante que amamantaba a muchos cerditos (que representaban las estrellas).
Origen de los dioses egipcios
y Restricciones | Inicio Buscar en el archivoBuscar por palabra claveLa religión en la vida de los antiguos egipcios por Emily Teeter por Douglas J. BrewerDebido a que el papel de la religión en la cultura euroamericana difiere tanto de la del antiguo Egipto, es difícil apreciar plenamente su importancia en la vida cotidiana egipcia. En Egipto, la religión y la vida estaban tan entrelazadas que habría sido imposible ser agnóstico. La astronomía, la medicina, la geografía, la agricultura, el arte y el derecho civil, prácticamente todos los aspectos de la cultura y la civilización egipcias, eran manifestaciones de creencias religiosas.
Emily Teeter es investigadora asociada y conservadora de antigüedades egipcias y nubias en el Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. Es autora de una gran variedad de libros y artículos académicos sobre la religión y la historia egipcias, y ha participado en expediciones en Giza, Luxor y Alejandría.
Douglas J. Brewer es profesor de antropología en la Universidad de Illinois, Urbana, y director del Museo Spurlock. Ha escrito cuatro libros y numerosos artículos sobre Egipto, y ha pasado dieciocho años participando en proyectos de campo en Egipto, incluyendo investigaciones sobre la historia natural del desierto oriental, la transición paleolítica/neolítica en el Fayum, y excavaciones relacionadas con la cultura predinástica y dinástica del valle del Nilo.
Dios egipcio de la creación
En un barrio del noroeste de los suburbios de El Cairo, cubierto por 20 metros de tierra, la urbanización y los ecos perdidos de la historia, se encuentra la antigua Iwn, la ciudad que fue testigo de la creación del universo. Esta ciudad, llamada posteriormente Heliópolis (ciudad del dios sol) por los griegos y más tarde Ain-Shams (ojo del sol) por los árabes, es probablemente uno de los lugares religiosos más antiguos del mundo. Aunque sus restos no excavados yacen bajo siglos de campos y asentamientos, el lugar sigue siendo un monumento simbólico a Ra, el mayor dios del antiguo Egipto. La historia del origen de cómo Ra engendró todo lo que se conoce es tan fascinante como esclarecedora:
Antes de la creación, según la mitología egipcia, sólo la oscuridad abarcaba el Océano Primigenio del que saldría la vida. Cuando el aliento de vida era fuerte y estaba listo, la entidad llamada Atum decidió que era el momento de comenzar la Creación. Una isla emergió del agua para sostener a esta divinidad, que se manifestó en forma de Ra, el dios del sol de Egipto.
En una colina primigenia, Ra creó de sí mismo a los primeros dioses, Shu (la sequedad y el aire), y a su compañero Tefnut (la humedad), que engendrarían a otros dioses para completar el Cosmos: Geb el dios de la Tierra y Nut la diosa del Cielo. A su vez, estos dos dieron a luz a los Principios de la vida, es decir, a Osiris, el Ser Perfecto, que finalmente gobernaría el resto del mundo -que Ra se ocupó de crear nombrando los elementos. Y por cierto, la humanidad surgió de las lágrimas de sus ojos.
