Cuando nacio la creencia religiosa
Michael Coren: Diez mentiras sobre el cristianismo
Contenidos
De la mano de un reputado psicólogo del desarrollo y antropólogo de la Universidad de Oxford, esta fascinante teoría sobre el valor de la fe religiosa concluye que todos estamos predispuestos a creer en Dios desde el nacimiento: Por qué brilla el sol y cae la noche; por qué algunos objetos se mueven en respuesta a las palabras, mientras que otros no se mueven; quién es
Me sorprendió bastante ver las pocas estrellas con las que otros calificaban este libro. La señal para mí de que este libro era extraordinariamente objetivo fue el hecho de que no estaba seguro de si el propio autor creía en Dios hasta bastante tarde en el libro (aunque tenía sospechas tempranas). Tal vez tenga algunos prejuicios: el autor arremete bastante contra Dawkins y los nuevos ateos, y a mí me desagradan bastante aunque no crea en Dios. Tal vez esto explique el relativamente bajo nivel de audiencia del libro.
Me sorprendió mucho ver las pocas estrellas que otros le daban a este libro. La señal para mí de que este libro era extraordinariamente objetivo fue el hecho de que no estaba seguro de si el propio autor creía en Dios hasta bastante tarde en el libro (aunque ya tenía sospechas al principio). Tal vez tenga algunos prejuicios: el autor arremete bastante contra Dawkins y los nuevos ateos, y a mí me desagradan bastante aunque no crea en Dios. Tal vez esto explique las calificaciones relativamente bajas de lo que a mí me parece un libro inusualmente bien escrito e investigado.
William Shatner reflexiona sobre la religión: “Probablemente soy animista”.
La sección principal de este artículo puede ser demasiado corta para resumir adecuadamente los puntos clave. Por favor, considere la posibilidad de ampliar la cabecera para ofrecer una visión general accesible de todos los aspectos importantes del artículo. (Septiembre de 2015)
Este artículo necesita citas adicionales para su verificación. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes fiables. El material sin fuente puede ser cuestionado y eliminado.Buscar fuentes: “El origen evolutivo de las religiones” – noticias – periódicos – libros – erudito – JSTOR (septiembre de 2015) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)
El origen evolutivo de las religiones y el comportamiento religioso es un campo de estudio relacionado con la psicología evolutiva, el origen del lenguaje y la mitología, y la comparación transcultural de la antropología de la religión. Algunos temas de interés son la religión neolítica, las pruebas de espiritualidad o comportamiento cultual en el Paleolítico Superior y las similitudes en el comportamiento de los grandes simios.
Los parientes vivos más cercanos de la humanidad son los chimpancés comunes y los bonobos[1][2] Estos primates comparten un ancestro común con los humanos que vivió hace entre seis y ocho millones de años. Por este motivo, los chimpancés y los bonobos se consideran el mejor sustituto disponible de este ancestro común. Barbara King sostiene que, aunque los primates no humanos no son religiosos, presentan algunos rasgos que habrían sido necesarios para la evolución de la religión. Estos rasgos incluyen una alta inteligencia, una capacidad de comunicación simbólica, un sentido de las normas sociales, la realización del “yo” de la continuidad[3][4] Hay pruebas no concluyentes de que el Homo neanderthalensis puede haber enterrado a sus muertos, lo que evidencia el uso de rituales. Se cree que el uso de rituales de enterramiento es una prueba de actividad religiosa, y no hay ninguna otra prueba de que la religión existiera en la cultura humana antes de que los seres humanos alcanzaran la modernidad conductual[5]. Otras líneas de evidencia han revelado que el Homo neanderthalensis hizo arte rupestre, lo que sería una forma de pensamiento simbólico comparable a la requerida para el pensamiento religioso[6].
La base biológica de las creencias
A los 5 años, Wolfgang Amadeus Mozart ya sabía tocar el clavecín y había empezado a componer su propia música. Mozart era un “músico nato”; tenía un gran talento natural y sólo necesitó una mínima exposición a la música para adquirir soltura.
Pocos tenemos tanta suerte. La música suele tener que ser inculcada mediante la enseñanza, la repetición y la práctica. Sin embargo, en otros ámbitos, como el lenguaje o la marcha, prácticamente todo el mundo tiene un talento natural; todos somos “hablantes natos” y “caminantes natos”.
Basándome en la investigación de la psicología del desarrollo, la antropología cognitiva y, en particular, la ciencia cognitiva de la religión, sostengo que la religión nos viene casi tan naturalmente como el lenguaje. La inmensa mayoría de los seres humanos son “creyentes natos”, inclinados naturalmente a encontrar atractivas y fáciles de adquirir las afirmaciones y explicaciones religiosas, y a alcanzar fluidez en su uso. Esta atracción por la religión es un subproducto evolutivo de nuestro equipo cognitivo ordinario, y aunque no nos dice nada sobre la veracidad o no de las afirmaciones religiosas, nos ayuda a ver la religión bajo una nueva e interesante luz.
¿Es la religión innata?
Incluso las religiones dominantes en la actualidad han evolucionado continuamente a lo largo de la historia. El cristianismo primitivo, por ejemplo, era una iglesia realmente amplia: los documentos antiguos incluyen relatos sobre la vida familiar de Jesús y testamentos sobre la nobleza de Judas. La iglesia cristiana tardó tres siglos en consolidarse en torno a un canon de las escrituras, y en 1054 se dividió en las iglesias ortodoxa y católica. Desde entonces, el cristianismo no ha dejado de crecer ni de dividirse en grupos cada vez más dispares, desde los silenciosos cuáqueros hasta los pentecostales que manejan serpientes.
Si usted cree que su fe ha llegado a la verdad última, puede rechazar la idea de que cambie en absoluto. Pero si la historia sirve de guía, por muy arraigadas que estén nuestras creencias hoy, es probable que con el tiempo se transformen o se transfieran a nuestros descendientes, o simplemente se desvanezcan.
Según este argumento, cualquier religión que perdure tiene que ofrecer a sus adeptos beneficios tangibles. El cristianismo, por ejemplo, no fue más que uno de los muchos movimientos religiosos que aparecieron y desaparecieron durante el transcurso del Imperio Romano. Según Wood, se distinguía por su ética de cuidar a los enfermos, lo que significaba que más cristianos sobrevivían a los brotes de enfermedades que los romanos paganos. El islam también atrajo inicialmente a sus seguidores al hacer hincapié en el honor, la humildad y la caridad, cualidades que no eran endémicas en la turbulenta Arabia del siglo VII. (Lea sobre los rasgos de la “tríada de la luz” que pueden convertirle en una buena persona).
