Espiritualismo filosofico en el peru

Introducción al cristianismo olvidado

Abrazar la diversidad de la cultura griega y romana, así como adquirir habilidades filosóficas para comprometerse críticamente con algunas de las preguntas más profundas y difíciles que se han planteado a los seres humanos.    Tendrás acceso a talentos filosóficos de talla mundial en campos tan diversos como la Metafísica, la Filosofía de la Psiquiatría, la Epistemología, la Ética, la Filosofía de la Religión y la Filosofía de la Mente. En la vertiente clásica trabajarás con obras de teatro, poemas y discursos que han llegado hasta nosotros desde la antigüedad, y estudiarás el monumento, la religión y la mitología que conforman la civilización clásica.

Los módulos clásicos obligatorios te introducen en la historia y la literatura de Grecia y Roma, antes de llevarte al corazón de sus culturas. La elección de módulos opcionales es amplia, centrándose no sólo en Grecia y Roma, sino también en Egipto y Asia Occidental, y tiene la opción de estudiar lenguas antiguas. Los módulos obligatorios de filosofía te introducen en los problemas filosóficos por excelencia y, en el segundo y último año de tu curso, tendrás la flexibilidad de estudiar los temas que más te interesen.

Sonia Killik – La experiencia curativa de San Pedro

La religión en Sudamérica ha tenido una gran influencia en el arte, la cultura, la filosofía y el derecho. El cristianismo es la principal religión del continente, siendo los católicos romanos los que más adeptos tienen. También hay importantes minorías de personas no religiosas y seguidores de otras religiones.

En la actualidad, todos los países de la región en general están separados de la Iglesia católica y declarados estados laicos, lo que garantiza la libertad de culto de sus habitantes. Sin embargo, en Perú y la República Dominicana, el catolicismo romano es la religión oficial. En ambos países la educación religiosa católica es obligatoria, y en la mayoría de las naciones el catolicismo romano sigue siendo mayoritario entre la población.

El catolicismo fue la única religión permitida en la época colonial; los indígenas fueron obligados a abandonar sus creencias, aunque muchos no la abandonaron del todo, por ejemplo, en países con población predominantemente amerindia como Bolivia y Perú existe un sincretismo entre las religiones indígenas y la religión católica, que se da desde la época colonial. En Brasil o Colombia, el catolicismo se mezcló con ciertos rituales africanos.

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Samuel:  La percepción contemporánea de la filosofía es que es una empresa completamente secular, y que un compromiso con la razón implica un compromiso con la secularidad. Sin embargo, en sus dos obras -en particular, Peter, su historia de la filosofía, y las religiones filosóficas de Carlos- queda bastante claro que el compromiso con la razón ha sido una especie de compromiso religioso durante gran parte de la historia de la filosofía, en particular a través de la vinculación de la racionalidad y la divinidad. La Edad Media, generalmente ignorada en los departamentos académicos de filosofía, es un lugar de enorme creatividad y tensión debido a los intentos de relacionar los cuerpos heredados de las escrituras y la tradición con la filosofía griega y su idea de la razón, en sí misma una especie de tradición religiosa rival pero atractiva. ¿Podrían ambos hablar de por qué la filosofía tiene su actual autoconcepto secular, y cómo creen que esto debería o podría cambiarse?

Pedro: Sí, estoy de acuerdo con la premisa de la pregunta: cuanto más se examina la historia de la filosofía, más extraño parece suponer que la religión y la racionalidad o la filosofía sean antitéticas. Hay tantos ejemplos de pensadores que utilizan la razón para entender su propia religión, o que apoyan el uso de la razón precisamente sobre la base de premisas religiosas. Y en este sentido, toda la distinción es bastante eurocéntrica, en el sentido de que no está claro qué significaría la distinción en un contexto indio antiguo, por ejemplo. Por supuesto, también hay ejemplos históricos de oposición a la filosofía desde un punto de vista religioso, pero incluso los ejemplos famosos suelen ser más complicados de lo que se piensa. Por poner dos ejemplos, Tertuliano y al-Ghazali son conocidos críticos de la filosofía helenizante, pero ambos hacen un amplio uso positivo de la argumentación y los conceptos filosóficos.

Celebrar la dimensión mística del Islam

La filosofía oriental se refiere en términos muy generales a las diversas filosofías de la India, Irán (Persia), China, Japón, Corea y, en cierta medida, Oriente Medio (que se solapa con la filosofía occidental por ser el origen de las religiones abrahámicas).

La utilidad de dividir la filosofía en filosofía occidental y otras filosofías, en contraste con la noción de que puede haber una filosofía y no muchas, está abierta a discusión, en parte porque algunos la consideran condescendiente con las filosofías no occidentales [Cómo hacer referencia y enlazar con el resumen o el texto] Decir esto no es negar que hay importantes tradiciones en la filosofía que están íntimamente ligadas a las circunstancias históricas y geográficas. Sin embargo, al mismo tiempo, hay ejemplos de filósofos que son perseguidos por la mayoría en sus circunstancias geográficas y se oponen a las opiniones y prácticas comunes de su tiempo y lugar específicos. Muchos afirman que las nociones geográficas y temporales de la filosofía “occidental” y “oriental” son demasiado vagas e imprecisas, cometiendo la falacia de la sobregeneralización.