Historia de la espiritualidad cristiana

Introducción a la espiritualidad cristiana – ¿Qué es?

El Espiritualismo es la escuela de pensamiento metafísico que se opone al fisicalismo y también es la categoría de todas las creencias/visiones espirituales (en monismo y dualismo) desde la antigüedad hasta la modernidad. En la Edad Moderna tardía, el espiritismo (cuando no está en minúsculas) se hizo más conocido como un movimiento social religioso según el cual las leyes de la naturaleza y de Dios incluyen “la continuidad de la conciencia después de la transición de la muerte” y “la posibilidad de comunicación entre los que viven en la Tierra y los que han hecho la transición”[1] La otra vida, o el “mundo de los espíritus”, es visto por los espiritistas no como un lugar estático, sino como uno en el que los espíritus siguen evolucionando. Estas dos creencias -que el contacto con los espíritus es posible y que los espíritus están más avanzados que los humanos- llevan a los espiritistas a una tercera creencia: que los espíritus son capaces de proporcionar una visión útil sobre cuestiones morales y éticas, así como sobre la naturaleza de Dios. Algunos espiritistas hablan de un concepto al que se refieren como “espíritus guías” -espíritus específicos, a menudo contactados, en los que se confía para la orientación espiritual-[2][3] Emanuel Swedenborg tiene la pretensión de ser el padre del espiritismo[4] El espiritismo, una rama del espiritismo desarrollada por Allan Kardec y que hoy se practica sobre todo en Europa continental y América Latina, especialmente en Brasil, hace hincapié en la reencarnación[5].

Espiritualidad II : Espiritualidad cristiana

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En esta Guía se enumeran los textos escritos por y sobre eruditos cuyas reflexiones teológicas han creado el canon de la espiritualidad cristiana.    En las pestañas siguientes, los textos enumerados en la página de inicio se apoyarán en las imágenes visuales de aquellos padres y madres de la Iglesia cuyos nombres también están vinculados a los tratados que elaboraron.

Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire, publié sous la direction de Marcel Viller, S.J., assisté de F. Cavallera, et J. de Guibert, S.J., avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs …

¿Qué es la espiritualidad cristiana?

En la actualidad, mi experiencia es que existe una percepción más común de que la espiritualidad y la religión son dos cosas diferentes.    Sin embargo, cuando pido a la gente que describa la diferencia entre religión y espiritualidad, encuentro que la mayoría no puede.    Saben que ambas son construcciones únicas y diferentes, pero definir la espiritualidad de forma concreta y operativa es muy difícil.

Parte de la confusión para algunos que se acercan a la recuperación de los 12 pasos es que términos como “Dios”, “oración”, “meditación”, “moral” y “despertar espiritual”, son palabras que se utilizan en el contexto de un programa espiritual, pero casi siempre fueron introducidas a las personas en sus primeros años de vida en el contexto de la estructura religiosa.    Por esta razón, la siguiente definición de espiritualidad se vuelve muy importante porque proporciona acceso a las personas de cualquier fe, sin fe, o de fe confusa a un programa espiritual que trasciende la religión.

Así pues, imagina que estás en una sala con 30 personas en la que se pregunta a cada una de ellas por su religión.    Algunos describirían que tienen una religión, otros describirían que se han alejado de una religión, otros describirían que no tienen religión y que actualmente están buscando la correcta, y finalmente, otros describirían que no tienen ningún interés en la religión, ni en el pasado, ni en el presente, ni en el futuro.      En otras palabras, la religión es algo que se puede tener o no tener.    Es algo que podemos ganar, perder, encontrar o rechazar.

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El significado de la espiritualidad se ha desarrollado y ampliado a lo largo del tiempo, y se pueden encontrar varias acepciones paralelas[1][2][3][nota 1] Tradicionalmente, la espiritualidad se refería a un proceso religioso de reformación que “pretende recuperar la forma original del hombre”,[nota 2] orientado a “la imagen de Dios”[4][5], tal y como ejemplifican los fundadores y los textos sagrados de las religiones del mundo. El término se utilizó en el cristianismo primitivo para referirse a una vida orientada al Espíritu Santo[6] y se amplió durante la Baja Edad Media para incluir los aspectos mentales de la vida[7].

En la época moderna, el término se extendió a otras tradiciones religiosas[8] y se amplió para referirse a una gama más amplia de experiencias, incluyendo una serie de tradiciones esotéricas y religiosas. Los usos modernos tienden a referirse a una experiencia subjetiva de una dimensión sagrada[9] y a los “valores y significados más profundos por los que la gente vive”,[10][11] a menudo en un contexto separado de las instituciones religiosas organizadas[6]. Esto puede implicar la creencia en un reino sobrenatural más allá del mundo observable ordinariamente,[12] el crecimiento personal,[13] la búsqueda de un significado último o sagrado,[14] la experiencia religiosa,[15] o un encuentro con la propia “dimensión interior”[16].