Los seres espirituales no existen
Vea el lanzamiento del Rover Perseverance de la NASA a Marte
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Esto significa que existimos en forma espiritual antes de nacer en este mundo físico. Ante todo, somos Almas eternas. En los momentos más tranquilos de nuestras ajetreadas vidas, podemos reconectar con este conocimiento.
Para cada uno de nosotros, nuestra Alma es donde reside el amor incondicional, el perdón interminable, la compasión, la armonía, la paz y la alegría. Nuestra Alma es un pedacito de lo Divino, aquí para experimentar esta vida y sus lecciones. Somos, de hecho, Seres Espirituales teniendo una experiencia humana.
Seres Espirituales teniendo una experiencia humana es un enfoque de curación centrado en el Alma. En este enfoque, nuestros asuntos y problemas cotidianos -incluyendo el abuso de sustancias, el abuso del alcohol, la depresión, etc.- tienen un enorme valor para nuestra Alma.
Trabajamos con los Principios de la Psicología Espiritual, que son verdades universales que atraviesan la plétora de dogmas religiosos que existen en nuestro mundo actual. Reconocemos el poder del amor para sanar porque el Espíritu es amor. Cuando el amor (Espíritu), la fuerza más poderosa del Universo, se aplica al daño, sanamos. Es simple pero profundo.
Sadhguru – ¡Lo que buscas está dentro de ti!
En los últimos años, es habitual que los escritores académicos utilicen “lo oculto” como una categoría analítica a la que se asignan varios tipos de creencias y actividades místicas que están bastante extendidas en África, incluidas las que a menudo se describen como “magia” y “brujería”. Cabe destacar que todos estos conceptos suelen quedar sin definir. El presente artículo sostiene que gran parte del vocabulario académico actual utilizado para describir y analizar el mundo invisible que muchos africanos creen que existe está contaminado por una historia intelectual asociada al colonialismo. En su lugar, proponemos que gran parte del pensamiento y la acción africanos relacionados con el mundo invisible deberían considerarse en términos de religión, definiendo esta última contextualmente como la creencia en la existencia de un mundo invisible, distinto pero no separado del visible, que alberga seres espirituales con poderes efectivos sobre el mundo material.
El ocultismo no existe: Una respuesta a Terence Ranger. / ter Haar, G.; Ellis, S. En: Africa, Vol. 79, No. 03, 2009, p. 399-412.Resultado de la investigación: Contribución a la revista ‘ Artículo ‘ Académico ‘ revisión por pares
Dan Barker | Dios NO existe
El Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) de George Berkeley presenta una forma de idealismo metafísico que afirma que hay dos tipos de realidad, la idea y el espíritu. Las ideas son reales porque pueden ser percibidas. El espíritu es real porque puede tener ideas y porque puede percibirlas.
Berkeley sostiene que las ideas se derivan de las percepciones físicas y mentales, de la memoria y de la imaginación. La existencia de una idea depende de que pueda ser percibida. Una idea no existe si no es percibida.
Según Berkeley, “esse est percipi” (“ser es ser percibido”). La existencia de una idea no puede separarse de su percepción. Si una idea u objeto no es percibido, entonces no existe.
Berkeley se refiere al ser activo que percibe como mente, espíritu, alma o yo. La existencia de una mente o espíritu consiste en la capacidad de tener ideas y percibirlas. El espíritu, al percibir ideas, se llama entendimiento. El espíritu, al producir ideas, o al operar mentalmente sobre ellas, se llama voluntad (párrafo 27).
La nueva humanidad
ResumenLa posesión de espíritus es un fenómeno común en todo el mundo en el que un agente no corpóreo se relaciona con un huésped humano. Esto se manifiesta en una serie de enfermedades o en el desplazamiento de la agencia y la identidad del huésped. A raíz de la experiencia con este fenómeno en Egipto, este artículo establece conexiones entre la posesión de espíritus y los conceptos de persona e intencionalidad. Emplea estos conceptos para articular la posesión de espíritus, al tiempo que desarrolla la postura intencional formulada por Daniel Dennett. Defiende una comprensión de la posesión de espíritus como la postura del espíritu: una estrategia intencional que pretende predecir y explicar el comportamiento mediante la atribución a un agente (el espíritu) de creencias y deseos, pero que sólo se despliega una vez que los estados mentales y la actividad del sujeto (la persona) fallan en distinciones normativas específicas. Aplicada a comportamientos que generalmente se consideran señales de trastorno mental, la postura del espíritu preserva una forma peculiar de intencionalidad cuando el comportamiento se explicaría de otro modo como consecuencia de un mecanismo físico que no funciona. Siglos antes de que las disciplinas modernas del psicoanálisis y la psicopatología fenomenológica se esforzaran por devolver el sentido a la “locura”, la institución social de la posesión de espíritus había preservado la intencionalidad del comportamiento socialmente desviado.
